en la lucha de clases

Machado de Assis

noreply@blogger.com (Fernanda) — Sat, 15 Aug 2009 18:28:00 +0000

"Felizes aqueles cujos dias correm com a insipidez de uma crônica vulgar. Geralmente os dramas da vida humana são mais toleráveis no papel que na realidade."

Fotografado por Marc Ferrez, 1890.

A mãe

noreply@blogger.com (Fernanda) — Fri, 07 Aug 2009 18:34:00 +0000

Máximo Gorki

" A fogueira flamejou, tudo tremeu, balançou; as sombras, lambidas pelas chamas, projetaram-se assustadas na floresta; por cima do fogo, surgiu por um instante a cara de Ignati, com as faces inchadas. O braseiro extinguiu-se. No ar pairou um cheiro de fumaça; de novo o silêncio e a bruma apertaram a floresta, como à espreita, à escuta das palavras roucas do doente.

- Mas, para o povo, posso ainda ser útil, como testemunha de um crime... Olhem para mim... Tenho vinte e oito anos e estou morrendo! Há dez anos, levantava nos ombros, sem esforço, até duzentos quilos!... Com uma saúde assim, dizia para comigo, irei facilmente até os setenta anos. Mas vivi dez anos e já não posso mais. Os patrões tiraram-me, roubaram-me quarenta anos de vida, quarenta anos!

- Aqui está, a canção dele! - disse surdamente Ribine.

As chamas elevaram-se de novo, mas agora mais fortes, mais claras e as sombras fugiram outra vez para a floresta; refluíram depois para o fogo e tremeram em volta do braseiro numa dança silenciosa e hostil. Os ramos úmidos estalavam e gemiam. A folhagem das árvores ciciava, sussurrava, alarmada com uma baforada de ar quente. Alegre e vivas, as línguas de fogo brincavam e se abraçavam, amarelas e vermelhas, cresciam semeando fagulhas, voavam folhas queimadas e no céu as estrelas sorriam para as centelhas, parecendo chamar por elas...

- Não é uma canção minha: milhares de pessoas cantam-na, sem compreenderem que a infelicidade delas é uma salutar lição para o povo. Quantos seres esgotados ou mutilados pelo trabalho não morrem de fome..."

"A voz um pouco rouca de Sofia soava com doçura, uma voz que parecia vir do passado, que despertava esperanças, inspirava confiança; e aqueles homens escutavam em silêncio a história dos seus irmãos espirituais e olhavam o rosto magro e pálido da mulher. Uma luz cada vez mais viva iluminava a causa sagrada de todos os povos do mundo: a luta feroz pela liberdade. Cada um deles reencontrava as suas aspirações, os seus pensamentos, num passado longínquo, coberto por uma cortina escura e esangüentada, entre outros povos, desconhecidos; cada um deles unia-se de coração e espírito ao mundo, vislumbrando neste, amigos que, já há muito tempo, unânimes e firmes nos seus pensamentos, haviam decidido instaurar a verdade na Terra, santificado a sua decisão com incalculáveis sofrimentos, que tinham oferecido rios de sangue pelo triunfo de uma nova vida, feliz e radiosa. O sentimento de parentesco espiritual com eles desabrochava e crescia; era um coração novo que nascia da Terra, desejoso de tudo conhecer, de tudo congregar em si.

- Virá um dia em que os trabalhadores de todos os países erguerão a cabeça e dirão com firmeza: basta! Não aceitamos mais esta vida! - disse Sofia cheia de fé. - Então, ruirá o ilusório poder daqueles que são fortes apenas na sua ganância, a terra abrir-se-á sob os seus pés e eles não terão mais em que se apoiar..."

"- Nós próprios nos tornamos inconscientemente ferozes nesta vida feroz."

A individualidade moderna nos Grundrisse

noreply@blogger.com (Fernanda) — Tue, 21 Jul 2009 02:22:00 +0000

Antônio José Lopes Alves

"Entretanto, não obstante seu caráter ineliminável de objetividade, a sociabilidade é, e continua a ser enquanto tal, produto dinâmico da interatividade histórica dos indivíduos. Por esta razão, a sociabilidade capitalista, caracterizada pelo estranhamento acima referido, não é uma forma necessariamente imutável e eterna, mas é também ela uma forma histórica em desaparição. Assim, diz Marx: 'Mas, manifestamente, este processo de inversão é tão-somente necessidade histórica, simples necessidade do desenvolvimento das forças produtivas de um determinado ponto de partida histórico, ou de uma base, mas de modo algum uma necessidade evanescente, e o resultado e o alvo imanentes deste processo são a superação desta base mesma, tanto quanto da forma deste processo'.

Enquanto necessidade evanescente, a forma histórica da sociabilidade do capital é compreendida por Marx ela também como mais uma forma histórica, e portanto superável. Modo societário este, evidentemente, tributário de todo o itinerário complexo e contraditório no qual a individualidade humana está vindo a tornar-se o que é. O processo histórico foi então, ao menos até a forma societária do capital, processo de estranhamento da individuação ou da individuação estranhada, dada a base, as formas primárias da propriedade privada, a partir da qual as comunidades primitivas se dissolveram. A superação da forma do capital significa, textualmente, a abolição daquela referida base. Como este processo poderia se dar? Quais seriam os elementos que tornariam possível uma forma societária de efetiva liberdade individual? E qual seria a natureza desta individualidade e das relações sociais nas quais ela se formaria?"

Conquistar a Democracia pela Base

noreply@blogger.com (Fernanda) — Mon, 16 Mar 2009 16:26:00 +0000

"A questão democrática, da perspectiva do trabalho, e mesmo do prisma de certo liberalismo menos acanhado e superado, não é puramente entendida como a questão relativa às formas de governo, ou melhor, aos modos pelos quais as classes dominantes exercem sua hegemonia. Destes pontos de vista a questão democrática não se esgota nos aparatos institucionais do poder, não é pensada simplesmente como a democracia política, mas implica necessariamente a democracia econômica, a democracia social, a democracia cultural etc. etc., isto é, implica todas as especificidades que compõem a totalidade da vida em sociedade.
Esta é verdadeiramente a questão democrática."

José Chasin

Conquistar a Democracia pela Base

noreply@blogger.com (Fernanda) — Wed, 11 Mar 2009 15:32:00 +0000

"Para a dialética a aparência é um aspecto do real, seu aspecto mais superficial e elementar, a aparência (o que aparece) traduz as relações mais simples do real, é a epiderme que se mostra e que, na maioria das vezes, está em contradição com a essência dos fenômenos. Se assim não fosse, Marx não teria observado que 'Toda ciência seria surpéflua se a aparência das coisas coincidisse diretamente com sua essência' (O Capital).

Impõe-se, consequentemente, ultrapassar o nível das aparências. É o que significa aprofundar dialéticamente a análise. É o que permitirá apreender concretamente a realidade, no processo do conjunto de seus múltiplos fenômenos, identificando, assim, seus fatores estruturais, responsáveis pelos significados decisivos do momento atual. E as próprias aparências poderão, então, revelar seus verdadeiros significados, permitindo, assim, que sejam objetivamente consideradas para efeitos programáticos."

José Chasin - 1977

O tempo - Substância do Capitalismo

noreply@blogger.com (Fernanda) — Sat, 28 Feb 2009 15:29:00 +0000

"Para que a disciplina da empresa continue a pautar os comportamentos fora da empresa é necessário que o ócio dos trabalhadores, bem como as 24 horas dos desempregados, não sejam tempo livre, mas tempo controlado. É necessário que os pensamento não voem, mas sigam trilhas. Este resultado não se obtém apenas através da concentração das indústrias cinematográfica e televisiva num escasso número de mãos, com a conseqüente futilidade de conteúdo das diversões.

Hoje, não é apenas nos níveis econômico e ideológico que os capitalistas controlam os ócios, mas ainda no nível diretamente repressivo. Dentro das empresas, a eletrônica permitiu a fusão do processo de fiscalização com o de trabalho. Esta conjugação, inédita na história da humanidade, ampliou-se à sociedade em geral quando os bancos e as lojas começaram a sujeitar os clientes a formas de vigilância que até então haviam reservado para os assalariados. Depois, o fato de os computadores e outros instrumentos eletrônicos servirem tanto de meio de trabalho como de meio de divertimento permitiu a fiscalização automática dos ócios. Desde as virtuais às palpáveis, não existe hoje nenhuma modalidade urbana de diversão que não seja fiscalizada. Entre o mais intenso dos gestos de trabalho e o mais espreguiçado dos gestos de repouso existe um continnum preenchido pela vigilância eletrônica.

E como as firmas de segurança particulares ultrapassam em verbas e pessoal as polícias oficiais, e como são as próprias empresas quem registra, armazena e seleciona o vastíssimo rastro de informações que cada um de nós deixa ao longo dos nossos lazeres, cabe a elas, e não ao aparelho tradicional de Estado, formar a infra-estrutura repressiva.

Uma tradição muito difundida na extrema-esquerda considera a consciência política passível de ser obtida na passagem da luta contra os patrões para a luta contra os governantes. Mas será possível, nas condições atuais sustentar que o Estado clássico, enquanto órgão de decisões, prevalece sobre as empresas, enquanto instituições dotadas de soberania? Desde a década de 1960 que as movimentações dos trabalhadores ocorridas fora dos quadros sindicais e partidários vêm entendendo que o Estado clássico não é mais o alvo supremo das lutas e considerando a questão da democracia uma necessidade da estrutura interna das próprias organizações de luta. Sem a transformação das relações sociais de trabalho, de modo a pôr fim ao totalitarismo empresarial, é ilusório pretender que a liberdade possa vigorar em qualquer outro domínio."

João Bernardo

A Via Colonial : Do Capital Atrófico à Mundialização

noreply@blogger.com (Fernanda) — Tue, 10 Feb 2009 13:38:00 +0000

"De sorte que, se no Brasil o capital é incompleto, o trabalho também não se integralizou; entretanto, se o primeiro é incompletável, o mesmo não ocorre com o segundo. Mas iniciar sua integralização exige a ultrapassagem do universo teórico do capital e a compreensão de que se trata, não de buscar finalizá-lo, em qualquer nível, mas de principiar sua desmontagem"

Lívia Cotrim

A necessidade do controle social

noreply@blogger.com (Fernanda) — Tue, 20 Jan 2009 21:21:00 +0000

"Outra contradição básica do sistema capitalista de controle é que este não pode separar 'avanço' de destruição, nem 'progresso' de desperdício - ainda que as resultantes sejam catastróficas. Quanto mais o sistema destrava os poderes da produtividade, mais ele libera os poderes da destruição; e quanto mais dilata o volume da produção, tanto mais tem de sepultar tudo sob montanhas de lixo asfixiante. O conceito de economia é radicalmente incompatível com a 'economia' da produção do capital, que necessariamente causa um duplo malefício, primeiro por usar com desperdício voraz os limitados recursos do nosso planeta, o que é posteriormente agravado pela poluição e envenenamento do meio ambiente humano, decorrentes da produção m massa de lixo e efluência. Ironicamente, porém, mais uma vez, o sistema entra em colapso no momento de seu supremo poder; pois sua máxima extensão inevitavelmente gera a necessidade vital de limites e controle consciente, com os quais a produção do capital é estruturalmente incompatível. Por isso o estabelecimento do novo modo de controle social é inseparável da realização dos princípios de uma economia socialista, centrada numa significativa economia da atividade produtiva, pedra angular de uma rica realização humana numa sociedade emancipada das instituições de controle alienadas e reificadas."

Istiván Mészáros

E eu não existo sem você

noreply@blogger.com (Fernanda) — Sat, 10 Jan 2009 18:22:00 +0000

Eu sei e você sabe, já que a vida quis assim
Qua nada nesse mundo levará você de mim
Eu sei e você sabe que a distância não existe
Que todo grande amor
Só é bem grande se for triste
Por isso, meu amor
Não tenha medo de sofrer
Que todos os caminhos me encaminham pra você

Assim como o oceano
Só é belo com luar
Assim como a canção
Só tem razão se se cantar
Assim como uma nuvem
Só acontece se chover
Assim como o poeta
Só é grande se sofrer
Assim como viver
Sem ter amor não é viver
Não há você sem mim
E eu não existo sem você

Vinicius de Moraes e Tom Jobim

Vinte e Um II

noreply@blogger.com (Fernanda) — Thu, 08 Jan 2009 13:19:00 +0000

O hálito dos vinte e um anos e amor desperdiçado:
é tudo o que eu sinto.

Vinte e Um

noreply@blogger.com (Fernanda) — Wed, 07 Jan 2009 16:34:00 +0000

verão que parece outono, tristeza e sono:
é tudo o que eu sinto.

Boda Espiritual

noreply@blogger.com (Fernanda) — Wed, 07 Jan 2009 16:27:00 +0000

Tu não estas comigo em momentos escassos:
No pensamento meu, amor, tu vives nua
- Toda nua, pudica e bela, nos meus braços.

O teu ombro no meu, ávido, se insinua.
Pende a tua cabeça. Eu amacio-a... Afago-a...
Ah, como a minha mão treme... Como ela é tua...

Põe no teu rosto o gozo uma expressão de mágoa.
O teu corpo crispado alucina. De escorço
O vejo estremecer como uma sombra n'água.

Gemes quase a chorar. Suplicas com esforço.
E para amortecer teu ardente desejo
Estendo longamente a mão pelo teu dorso...

Tua boca sem voz implora em um arquejo.
Eu te estreito cada vez mais, e espio absorto
A maravilha astral dessa nudez sem pejo...

E te amo como se ama um passarinho morto.

Manuel Bandeira

Não se mate

noreply@blogger.com (Fernanda) — Tue, 23 Dec 2008 17:07:00 +0000

Carlos, sossegue, o amor
é isso que você está vendo:
hoje beija, amanhã não beija,
depois de amanhã é domingo
e segunda-feira ninguém sabe
o que será.

Inútil você resistir
ou mesmo suicidar-se.
Não se mate, oh não se mate,
reserve-se todo para
as bodas que ninguém sabe
quando virão,
se é que virão.

O amor, Carlos, você telúrico,
a noite passou em você,
e os recalques se sublimando,
lá dentro um barulho inefável,
rezas,
vitrolas,
santos que se persignam,
anúncios do melhor sabão,
barulho que ninguém sabe
de quê,
pra quê.

Entretanto você caminha
melancólico e vertical.
Você é a palmeira, você é o grito
que ninguém ouviu no teatro
e as luzes todas se apagam.
O amor no escuro, não, no claro,
é sempre triste, meu filho, Carlos,
mas não diga nada a ninguém, ninguém sabe nem saberá.

Carlos Drummond de Andrade

noreply@blogger.com (Fernanda) — Fri, 19 Dec 2008 14:32:00 +0000

Tenho arrumado os livros.
Tiro de uma prateleira sem ordem e coloco em outra
com ordem. Ficam espaços vazios.
Hora em hora.
Não tenho te dito nada.
Ligo para os outros.
O que eu poderia dizer é perigoso: certeza (assim como
eu disse: daqui dez anos estarei de volta) de que nos
reencontraremos, cedo ou tarde.
Mas não sei mais quando.

Cedo ou tarde reencontro - o ponto de partida.

Ana Cristina Cesar

Cem anos de solidão

noreply@blogger.com (Fernanda) — Mon, 15 Dec 2008 13:58:00 +0000

"- Porra! - gritou.
Amaranta, que começava a colocar a roupa no baú, pensou que ela tinha sido picada por um escorpião.
- Onde está? - perguntou alarmada.
- O quê?
- O animal! - esclareceu Amaranta.
Úrsula pôs o dedo no coração.
- Aqui. - disse."

Gabriel Garcia Máquez

Cem anos de solidão

noreply@blogger.com (Fernanda) — Mon, 15 Dec 2008 13:52:00 +0000

"Aturdido por duas saudades colocadas de frente uma para outra como dois espelhos, perdeu o seu maravilhoso sentido de irrealidade até que terminou por recomendar a todos que fosse embora de Macondo, que esquecessem tudo o que ele ensinara do mundo e do coração humano, que cagassem para Horácio e que em qualquer lugar em que estivessem se lembrassem sempre de que o passado era mentira, que a memória não tinha caminhos de regresso, que toda primavera antiga era irrecuperável e que o amor mais desatinado e tenaz não passava de uma verdade efêmera."

Gabriel Garcia Márquez

noreply@blogger.com (Fernanda) — Sat, 06 Dec 2008 21:00:00 +0000

me ensina a amar
sem ser amado
a sentir que a brisa
é minha única companheira

que é ela quem marca
em minha pele
a presença de teus beijos
ausentes
de teus sussurros
mudos
de teu olhar
invisível

que o amor é isso
senão
abstração
imaginação
condenação

Por uma nova perspectiva

noreply@blogger.com (Fernanda) — Fri, 05 Dec 2008 16:44:00 +0000

O sol que ilumina as paredes das casas vizinhas,
eu posso ver pela janela, é um chamamento.

Me faz lembrar que um dia ele nascerá sob a cabeça de homens libertados,
homens humanos.

Este sol, que hoje ilumina as amarras da humanidade
mas não a faz enxergar o que de fato a consome,
nascerá outrora,
anunciando que já podemos começar a história de nossa emancipação.

Este sol, que ilumina minha mesa e meus papéis,
já me faz lembrar que é possível,
e que isso não é só uma esperança apaixonada,
é a História.

Um poema infanto-juvenil, porque ainda não sei ser outra coisa

noreply@blogger.com (Fernanda) — Fri, 28 Nov 2008 15:57:00 +0000

Num dia claro de outono
Estarei com uma blusa branca
Te encontro num corredor estudantil
Teu olhar logo fura o meu
Olharei teus olhos
Morderei o alvo que é tua boca
Sentirei teu cheiro,
tua nuca que é queimada de sol.
Num dia claríssimo de outono
Cadernos na mão
Nas páginas dessa história
estará escrito a cumplicidade.

Dialética

noreply@blogger.com (Fernanda) — Wed, 12 Nov 2008 00:40:00 +0000

É claro que a vida é boa
E a alegria, a única indizível emoção
É claro que te acho linda
Em ti bendigo o amor das coisas simples
É claro que te amo
E tenho tudo para ser feliz
Mas acontece que eu sou triste...

Vinícius de Moraes

noreply@blogger.com (Fernanda) — Mon, 20 Oct 2008 18:49:00 +0000

imagino como seria te amar

teria o gosto estranho das palavras
que brincamos
e a seriedade de quando esquecemos

quais palavras

imagino como seria te amar:
desisto da idéia numa verbal volúpia
e recomeço a escrever
poemas.

Por Ana Cristina Cesar.
Que me faz lembrar deste, de meu amigo Lean Dromoi :

assobio

dois dedos aberta a janela
e o vento me acorda com frio
e o sonho que era ela
passou a ser insone e sombrio
o acalanto com carinho do anil
despertou-me nublado em serração
beijos tão claros sorrindo doce visão
agora são toques invernais e assobios.

Querida, adormeça-me depressa
quero retomar a longinqua alegria
que aos poucos já esqueço às avessas
do gelido despertar do dia
minha boca em teus cabelos vertia
suspiros, langor contentamento
se meu sonho não habitar meu pensamento
farei do frio cálida poesia!

Que me faz lembrar de outro... e de outro...

Versos à Lacan!

noreply@blogger.com (Fernanda) — Mon, 20 Oct 2008 18:41:00 +0000

Estranhada ausência
Esta que diz
A palavra substitui
a palavra
Há este vazio em mim
Você procura neste nada
O que de fato, não acha
Encontra no eu o mim
Então mim volta à
... copa das árvores...
Para aprender a não andar com as
mãos!

Por Vinicius de Oliveira

noreply@blogger.com (Fernanda) — Sun, 19 Oct 2008 17:23:00 +0000

A flor amputada
é a falta de uma pétala
O homem amputado
é saudade a mais
A saudade é menos

sulcos no colção:

noreply@blogger.com (Fernanda) — Sat, 18 Oct 2008 16:08:00 +0000

a minha imaginação
perde a razão
quando penso na noite
em que tuas mãos
deslizarão
por esta pele
que te chama
em chamas

cada louco com a sua

noreply@blogger.com (Fernanda) — Wed, 15 Oct 2008 17:47:00 +0000

estou com mania de rimar
desgraça com amar